理论假设
科尔伯格曾就道德教育的哲学和心理学基础作过专门探讨。可以从他关于道德发展和道德教育的基本观点出发，来把握认知性道德发展模式的理论假设
一、道德发展论
科尔伯格的道德发展理论确切地说是道德判断发展理论，关于道德判断他提出了如下重要假设。
1.道德判断形式反映个体道德判断水平
道德判断有内容与形式之别。所谓道德判断内容就是对道德问题所作的该”或“不该”、“对”或“错”的回答；所谓道德判断形式指的是判断的理由以及说明理由过程中所包含的推理方式。例如：欧洲有个妇女身惠了癌症，生命垂危。医生认为，有一种药也许救得了她。这种药是本城一名药剂师近发现的一种镭剂。该药造价昂责，药剂师还以10倍于成本的价格出售。他花200美元买镭，而一小剂药却索价2000美元。这位身患绝症的妇女的丈夫名叫海因兹，他向每个相识的人借钱，但他只能筹到大约1000美元，只是药价的一半。海因兹告诉药剂师他的妻子快要死了，并且请求药剂师便宜一点把药卖给他，或者允许他以后再付钱。可是，这位药剂师说：“不行，我发明这种药，我要靠它来赚钱。”海因兹绝望了，趁店主不注意为妻子偷了药。海因兹该不该偷药？为什么该偷或不该偷？
这就是著名的“海因兹两难”。对此从小学生到大学生都只有两种可能的回 要么说“该偷”，要么说“不该偷”。显然，根据“该偷”或“不该偷”
的回答，并不能把学生的道德判断水平区分开来。体现学生道德判断水平的是他们说明“该偷”或“不该偷”的理由以及这种辩护中隐含的道德推理方式。
道德判断内容即对道德问题所作的当或不当、对或错的回答；道德判断形式指道德判断的理由及说明理由过程中所含的推理方式。后者反映个体的道德判断水平。
2.个体的道德判断形式处于不断发展之中
科尔伯格及其同事设计了9个类似“海因兹两难”的道德两难问题，对儿童的道德判断力进行跨文化的追踪研究。
第一，个体的道德判断处于不断发展之中，经历性质不同但有相互关联的种水平和六个阶段
第二、上述三种水平六个阶段按照不变的顺序由低到高逐步展开。
第三，更高层次和阶段的道德推理能兼容更低层次和阶段的道德推理方式；反之，则不能。
3.冲突的交往和生活情境适合于促进个体道德判断力的发展
科尔伯格及其合作者还对道德发展的动因进行了研究，概括出如下结论。
第一，道德发展是学习的结果，这种学习不同于知识和技能的学习。人可以通过几个小时或几天的努力，习得某种知识；也可以通过几天或几个星期的练习，形成某种技能；而道德学习却需要长期的甚至一生的努力。
第二，道德的发展有赖于个体的道德自主性。道德不可能从外部强加于人，而是个体内部状态与外界环境交互作用的产物。
第三，冲突的交往和生活情境适合于促进个体道德判断力的发展。科尔伯格的合作者布莱特(M.Blat)认为，儿童通过对假设性的道德两难问题的讨论，能够理解和同化高于自己一个阶段的同伴的道德推理，拒斥低于自己道德阶段的同伴的道德推理。因此，围绕道德两难问题的小组讨论，是促进学生道德发展的一种有效方法。科尔伯格和劳顿(E. Fenton)后来在20所学校进行试验，结果证明布莱特的假设成立，将之称为“布莱特效应”。
布菜特效应：儿童在讨论道德两难问题时，能够理解和同化高于自己个阶段的同伴的道德推理方式，拒斥低于自己的发展阶段的同伴的道德推理方式
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