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新乡普通话考试网:科学教育人文化

普通话报名网 [2019-05-28 10:08]


  科学教育的新取向
  
  在探讨了科学对教育的影响作用之后,再来分析一下科学教育本身的问题,是很有必要的。
  
  科学教育人文化
  
  科学教育的狭义理解是使人认识我们生活在其中的大自然,认识我们面对的物质世界。17世纪的新教徒们有充分的理由坚持科学的功利主义立场。不如此,他们就找不到其他的武器与至高至尊的古典文科相抗争,也不足以获得般民众的理解与支持。然而,在科学教育取得了它应有的地位,甚至在教育的天平倾斜到“重理轻文”的一边时,如果仍然只“见物不见人”,那就极其危险了。“见物不见人”的科学教育,具有明显的趋利性、工具性。通过它培养出来的人或科学家,虽然熟练地掌握了科学的知识和技能,但他们却未必真正地“理解”科学,他们对科学以外的东西如社会、人生等,则所知甚少,甚至一无所知。这样的人是单面的“工具人”、“经纪人”。其危害性随着当代“全球性灾害”的日益严重而暴露无遗。这些“全球性灾害”,诸如环境污染、生态失衡、资源枯竭、气候反常、核扩散以至高科技犯罪、智能强盗等,都是由于对科学技术的使用不当或被滥用而造成的险恶后果。严酷的事实,迫使人们对科学的社会功能进行痛苦的反思,同样也迫使人们在科学教育的价值取向上,作出新的选择。人类正是在这种痛苦的反思中,科学教育人文化的思路,逐渐地清晰了起来。
  
  萨顿是给科学教育赋予人的意义的先驱之一。早在20世纪30年代,他就批判了科学教育只教“技术业务”而缺少真正“教育”的偏向,呼呼要使科学及其教育工作“人性化”,要“赞美科学所含有的人性意义,并使它重新和人生联系在一起”。不久,贝尔纳首次提出了“科学教育人文化”的命题。贝尔纳说“必须打破把科学与人文学科截然区别开来,甚至相互对立的传统,并代之以科学的人文主义。同时,科学教育本身内容也必须人文化。《学会生存》报告通篇建立在“科学人道主义”的基础上,指出“合理的教育学说必须以下列标准为依据:目前的社会和未来的社会能够或将证明科学技术本身并不是目的,它的真正目的是为人类服务”。并强调“科学,实质上,是培养个性的各个方面和满足个性的各种要求的决定因素”。科学教育人文化的核心,就是要求把科学首先作为一种文化,而不单纯是一门技术教给新的一代,使他们不仅掌握科学本身,而且还理解科学与社会的关系,懂得怎样合理地应用科学,使之造福于人类而不是贻害社会
  
  科学教育的人文化,就是在教育上,科学首先应该被看做是一种促进人全面发展的精神文化,而不是一门功利性的实用技术。


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